شهير مصطفى (جريدة البعث) :	د. جورج جبور (عضو مجلس الشعب):
أ. عبد الله الجابري (تونس) :	سوسن رجب (مديرة مركز ثقافي ببيلا) :
أ. عماد رحمة:	أ. عبد الوهاب المصري:
محمد حمشو:	زياد قباني (مغترب سوري):
تعقيب أ.ميخائيل عوض:	تعقيب د. محمد صالح الهرماسي:

تعقيبات وردود
تعقيب أ.ميخائيل عوض:
عندما أكون في حوار هو حوار تفاعلي استفيد أكثر، سأقدم إجابات سريعة لأنني مرتبط ولديّ محاضرة أخرى بعد قليل، أقول: إن أي عروبة التي ستعبر، هي حكماً ليست تلك التي كانت، لو التي كانت استطاعت العبور لعبرت، ولكن كان لديها مشكلة، هي عروبة حضارية وعصرية حوارية تبدأ حواراً بين تياراتها أولاً، هي عروبة شعبية أولاً أي ليست عروبة النظم والإيديولوجية الجامدة، هي عروبة الكفاح والكفاح يصنع الوحدة والوحدة تقوم على الوعي المشترك وعلى الحوار وعلى قبول الآخر، لذلك نحن في حضرة تشكيل رؤية عروبية جديدة بما يعني الإيديولوجية على حوار بين تيارات الأمة الثلاث الحية: الحركة القومية، الحركة الدينية، "الإسلام الجهادي" بصورة أساسية في هذا الجانب، اليسار الاجتماعي، هؤلاء أصلاً تأسسوا بالمقاومة ويطلقون النار مع بعضهم، يريدون التحاور يريدون أن يلزمونا، يعني عروبة النظم، لقد اختبرناها وذهبت إلى الاستسلام وانتهت.
بالمناسبة السيد الرئيس تحدث في خطاباته الثلاثة الأخيرة في هذا المضمون تأكيداً إلى أن الأمر مدرك يعنى موعى في هذا الاتجاه.
في أي سفينة ومن هي البيئة، سورية قائدة تتشكل (لم تتشكل بعد) ولكنها مضطرة للتشكيل ومفروغ أن سورية البيئة الوطنية والقومية ورافعة الراية.
كلمة أتحدث بها، وهي حقيقية تاريخية، محكومون أن تصبحوا الدولة القائدة القاعدة لإنتاج حركة تحرر وطنية عربية جديدة تحمل مشروع النهضة تحمي مشروع المقاومة وتستثمر به فتحمل مشروع النهضة، وستكونون قوة أساس فيها.
هناك صعوبات في سورية، وأنا حزين لذلك، لم يستطع الخارج أوغير قادر على الهجوم على المقاومات، لذلك يعمل لزعزعتها من الداخل، وأين يريدون العمل بها من الداخل، من الأصل الأساسي الذي تحدثت به التوسط بين القيادة المبدعة والشعب الرائع، وهناك من يسيء إلى الاثنين معاً.
اسمحوا لي أن أتدخل بالشأن السوري لأن ذلك أمر شخصي ويهمني أي ثغرة في سورية ليست فقط تؤثر على قناعاتي، أنا أحتاج إلى بحث وإصلاح ونقاش وحوار، وأطمئنك أنا أخذت موقفاً متكاملاً وأنا ذاهب إلى الندوة لأتحدث عن ذلك فما هو مطلوب مني الحديث عن مشروع رؤية شاملة لاستراتيجية سورية في مواجهة التحديات.
سأقول لهم كيف نستطيع المواجهة ونحن خائفين من الداخل؟ أولاً: نصحح وضعنا لنصبح أقدر، هناك مشكلة والقيادة تقرّ والشعب يتلمس ذلك فنحن ذاهبون إلى حلها بالضرورة بصورة أو بأخرى.
لا عداوة بين الأديان، لا عداوة بين الحضارات، لا عداوة بين الشعوب، هذه حقيقة تاريخية، هذه هي البشرية والإنسانية والصيرورة التاريخية، (نحن الماركسية وعلوم العقل نقول عنها إنها صيرورة تاريخية) والإسلام والمسيحية يقولون سنن الحياة، أما الرأسماليين يقولون بالضرورات، فكلنا متفقون على توصيف حالة، أن نذهب إلى كيان عالمي واحد وبحكومة دولية هذه هي الصيرورة ومتى تحقق ذلك بعد سنة أو 20 أو 30 سنة تصبح بهيمنة نخبة قصيرة النظر إيديولوجية تدميرية ضد الإنسانية، لأن تلك النخبة توصفها بأنها نخبة إبادية، خاصة برعاة البقر تذكرون مايكل مور وآخرين فهم يقولون هناك ستة مليارات بشري في الأرض، منهم خمسة لا يستحقون الحياة ومليار واحد سوف نبيده. وقال ليندون لاروش أحد مرشحي الرئاسة الأمريكية قال إنهم يسعون إلى إبادة أمم، وهذه تجربة أفغانستان وتجربة العراق، هذه نخب تسعى من أجل الصراع، أما الأديان والحضارة الإنسانية وأفق ومستقبل الإنسانية فهي التفاؤل وبالضرورة تفاعل.
قيمتنا إذا عرفنا كيف نصيغها وندخل لذلك التفاعل لأنه لدينا إرث كبير لنا حاضر لأننا نضع جزءاً من هذا الواقع، لنا رؤية لمستقبل إنساني نستطيع أن نقدم شيئاً كبيراً.
أشكركم.

تعقيب د. محمد صالح الهرماسي:
أنا أعتبر أن الأسئلة التي أثيرت ليست أسئلة ولكنها مشاركة في إغناء الحوار.
وأنا والأخ ميخائيل عوض.. نتحدث عن موضوع واحد وهو العرب والعبور إلى المستقبل، ويشارك الأستاذ الذي تحدث عن تعريف العروبة، فالعروبة مفهوم سياسي يعني تلك المجموعة التي تتحد باللغة والقيم العربية الإسلامية، قيم عربية إسلامية لأن الإسلام أوجد أمة العرب، هناك أهرامات مصر، وعمريت نبحث عن ذاكرات ميتة لنؤسس أن حضارات قديمة سبقت الأمة العربية بوجودها على مسرح التاريخ، كانت نشأت وأخذت مكانها بلا شك أو أن الإسلام هو الذي أفسح المجال لأمة العرب إلى أن تدخل لمسرح التاريخ.
هناك نقطة هامة ذكرها أحد الأخوان وهو قادم من الخارج، قضية الزمن، فبعضهم يعرف الحضارة بأنها التفاعل الخلاق بين الطبيعة والإنسان والزمن، في مرحلة من المراحل العرب أو الفكر العربي افتقد إلى مفهوم الزمن ولم يعد يشعر به الناس.
يحكى عن سائح أجنبي دخل الجزيرة العربية فاشترى من عند بائع اشترى بيضة وسأله بكم، فقال له بـ 10 ليرات، وبعد بضعة أشهر عاد ذاك السائح ليشتري من البائع نفسه فروجاً فسأله بكم، فقال له بـ 10 ليرات فقال له ألست أنت هو البائع الذي اشتريت منه بيضة وقلت لي عشر ليرات كيف الفروج يساوي ثمن البيضة نفسه، فقال له ليست مشكلة البيضة بعد ستة أشهر تصبح فروجاً.
أي أن الزمن ملغى في عقلنا العربي، لذلك من أجل أن نتدارك العقل، وأن نتدارك وجودنا والحفاظ عليه هو أن نعطي أهمية للوقت وللزمن لأنه إن لم نقطعه قطعنا، الزمن هو الفعل، في الحقيقية هو موضوع شائك ومعقد وأنا عملت بعض الإضاءات ليس أكثر، لأن الحداثة في أوربا مبنية على ماذا؟ مبنية على النهضة، النهضة بالعودة إلى التاريخ القديم الروماني واليوناني، فهل نحن ملزمون بحداثتنا أن نعود إلى تاريخ اليونان والرومان، هو هذا الموضوع الذي رفضنا.
الناحية الثانية هناك نقطة أساسية نحن نرفض الحداثة بشكل غربي تلك المبنية على العقل وحده، لأن العقل لا يلجمه إلا القيم والوجدان والضمير.
العقل الغربي هو الذي قام بحربين عالميتين مدمرتين وأخرى ربما تكون أخيرة، العقل الحداثوي الغربي الذي لم تلجمه لا القيم ولا الوجدان ولا الضمير، ولا القيم الروحية والأخلاقية، الآن استفاقوا، وهناك العديد من الكتب في نقد الحداثة الغربية ولخلوها من القيم الروحية والأخلاقية التي من شأنها أن تلجم العقل.
وبالنسبة للسؤال عن كيفية تجاوز التكلس في حزب البعث، وجودنا نحن نفسه خروج من التكلس، وخروج من المعهود، أنا أيضاً، أشاطر الرأي لمن قال وأشاد بالمجهودات التي تقوم بها جريدة البعث، سواء في ملحقها الفكري أو فيما تضم فيها من دراسات جريئة ونشيطة.
نحن نرى أنه مشاركة في الخروج من الشرنقة ومن التكلس الذي أسميته وهناك في بدايات وإرهاصات كثيرة إيجابية في هذا المجال، وهناك تجدد، هذا التجدد بطبيعة الحال سوف لن يكون واضحاً معبراً إلا بعد فترة من التراكم، لنصل نحن إلى ضفة التجدد الكامل.
الشخص الذي يجلس في قاعة سفح الجبل لا يمكن أن يرى قمة الجبل، لكن البعيد يرى قمة الجبل، والناس البعيدون عنا سيرون أننا تقدمنا، أننا نتطور، الناس البعيدون عن سورية وعن البعث سيرون أننا نتغير، من حرية الوطن إلى حرية المواطن، من القبول بالتعددية، من إعادة بناء العلاقة بين الدين والقومية من... الخ. هناك كثير من التغيرات الحاصلة التي لا يمكننا أن ننكرها.
وفي النهاية لا أنا ولا ميخائيل عوض ولكن الشكر لكم وكل التقدير لحضوركم، نتمنى أن يعج هذا المكان بالأفكار والحوار، فكما قيل دع ألف مدرسة للحوار والتحاور وسوف تغلق ألفي سجن، والحوار مفتوح تحت سقف محبة الوطن والإيمان بالأمة وبوحدتها وتقدمها.
وشكراً لكم.